El blog de Norma Lia Lopez Lopera

El pensamiento nietzscheano abre las puertas a la posmodernidad y al irracionalismo filosófico, obtuvo la influencia del sensualismo fenomenológico de Arthur Schopenhauer en la cual Nietzsche resalta la fuerza creadora, afirmación a la vida, la voluntad de poder entendida como una gran necesidad de ejercer y utilizar el poder para crecer y expandir nuestra fortaleza y el dominio de si mismo a pesar de los avatares de la vida. Uno de los postulados de Nietzsche son los dos principios intrínsecos en el espíritu humano, lo apolíneo y lo dionisiaco, estos dos principios dialecticos que se dan necesariamente en el universo, en la naturaleza, en la historia, en la sociedad como también sicológicamente

Nietzsche se fundamento y se inspiro en la cultura griega, en la cual redescubrió el carácter inexplicable y trágico de la vida humana. Para este pensador el arte como expresión simbólica de la vida, se desarrollaba por dos fuerzas opuestas que representan dos símbolos: los dioses Apolo y Dionisos.

El espíritu apolíneo simboliza la racionalidad, la serenidad, el equilibrio, la medida, la disciplina, la sensatez, conciencia personal, la armonía y la claridad.

El espíritu dionisiaco representa lo erótico, la desmedida, los deseos excesivos, el placer sin límite, la afirmación de la vida, lo desbordante, la embriaguez y la negación de la conciencia personal.

Nietzsche siempre considero que la grandeza de la tragedia griega se fundamentaba en saber captar que la síntesis creadora solo puede surgir de la oposición de estas dos fuerzas: Apolo no podía vivir sin Dionisos. Sin embargo, considero que la decadencia de la cultura griega representada por Sócrates, el símbolo griego de la sensatez y del dominio emocional usando la conciencia como supremacía sobre lo sensorial, surgió como ruptura entre las dos fuerzas de la vida, en la que la razón, es decir lo apolíneo, se impone sobre lo irracional, lo sensual y lo instintivo: es decir lo dionisiaco.

Razón tenía el filósofo y escritor Colombiano Fernando González Ochoa cuando afirmaba “La razón es esencialmente enemiga de la vida”

La filosofía sartriana gira en torno a dos concepciones ontológicas fenomenológicas:  El ser en sí y el ser para sí.

El ser en sí, es todo aquello que me rodea,  las cosas del mundo, la materialidad, la naturaleza, es decir la realidad que se  me impone.

 El ser para sí, es  la realización del yo en la vida, es lo que  yo he hecho y es la proyección de mí existencia,  lo que elijo  hacer. Por lo tanto esta elección de ser, exige responsabilidad dentro de la libertad para poder proyectarse  así mismo, por que para Sartre el hombre esta condenado a la libertad y por ende es responsable de su libertad, de su elección, el hombre es lo que hace de sí mismo.

Para Sartre, la libertad es la posibilidad que el pasado no sea nada y de esta manera, mostrar que “El   hombre  no es más que en la medida que se realiza, no es por tanto, más que el conjunto de sus actos”

Se ha tomado la filosofía nietzscheana  desde la   perspectiva  equivocada  pienso yo, "Nietzsche   su ateísmo, la voluntad de poder, el superhombre y la muerte de Dios". He leído " análisis  críticos" sobre él y lo han tomado  de la manera más trivial,  peyorativa y ortodoxa, se nota que los que han escrito sobre  Nietzsche, realizaron una pésima y virulenta hermenéutica  al igual que lo hizo Hitler  en su holocausto nazi cuando acabo con  6000 personas  aproximadamente   desde los Balcanes hasta el mar Báltico,  sobre este gran poeta y filósofo de la posmodernidad  que nos regaló una figura del amor  y fe a sí mismo, la autovaloración, el autodominio y autocontrol, en estas cuatro palabras se puede sintetizar la filosofía  vitalista nietzscheana y no como ha pasado a la historia como el mas perverso, oscuro, sanguinario y  sicópata de los pensadores del siglo XX.

Pienso que el pensamiento nietzscheano vislumbra un cambio de concepción sobre el hombre y la ética acorde al siglo XXI.

Cuando Nietzsche habla de la muerte de Dios se esta refiriendo a la muerte de Jesús, no de Dios, y al morir Jesucristo murió el  verdadero cristianismo. Solo  que, lo que  conocemos del cristianismo hoy día es una máscara que cubre la verdadera intencionalidad del poder político romano, evangelizando o mas bien engañando al mundo haciéndoles creer el porvenir de paraísos inexistentes a aquellos menos afortunados económicamente hablando, hacen de ellos los soñadores que esperan después de la muerte una vida mejor, ¡punto a favor! para poder seguir alienándolos como lo ha  hecho el catolicismo hasta ahora. El imperio romano esta vigente y nos hacen creer que heredamos la culpa de la muerte de Jesús para no  luchar aquí y ahora y nos hacen posponer la  felicidad, el poder, la serenidad y el sosiego después de la muerte.

Si el concepto de Dios, lo tomáramos como esa supremacía en nosotros mismos seriamos dioses en potencia, no tendríamos que delegarle el poder a la variedad de santos y vírgenes que andan por ahí. Nietzsche afirma en su obra Así hablaba Zarathustra como obra cumbre, "el buen amor al prójimo es el mal amor a nosotros mismos   y debíamos de amar al mas lejano", esta afirmando a ese superhombre que hay en cada uno de nosotros, ese sí, a la vida plena.  A amarnos profundamente. Otra afirmación de Nietzsche  "unos van al prójimo para encontrarse a sí mismos otros para perderse", esta aseveración confirma, por una parte el miedo y el temor de enfrentarnos cara a cara con nuestro propio ser, ese miedo a  estar en soledad  y en segundo momento es esos deseos de legitimación, reafirmación y reconocimiento del  otro, siempre estamos en función que el otro nos afirme. Claro está que desde la psicología es el otro que tiene  preponderancia, se rescata la psicología humanística que confirma la validez de las diferentes perspectivas  que tieneel sujeto con su realidad individual.  

Todas las acotaciones anteriores ratifican que  el hombre  le  ha legado el poder,  la valoración  y la voluntad individual a los demás y a  Dios, es desde esa perspectiva que afirmaba Nietzsche al igual que yo, la debilidad de los hombres para enfrentar la vida y para confrontar su singularidad. Pienso que la religión y el Estado le han reforzado al individuo el tener a alguien como un represor o controlador, porque no estamos capacitados de tener voluntad y dominio d de sí mismos. ¡Que  tristeza!